Categorias da narrativa

Ação

Na acção, o Rei D. JoãoV , Baltasar, Blimunda e Bartolomeu Lourenço protagonizam as diversas acções que se entretecem em Memorial do Convento.
A acção principal é a construção do convento de Mafra. Esta resulta da reinvenção da História pela ficção. Situa-se no inicio do séc. XVIII, encontrado-se enlaçados dados Históricos, como o da promesssa de D. João V de construir um convento em Mafra, e o do sofrimento que nele trabalhou. Percebe-se a situação económica e social do país, os autos de fé praticados pela Inquisição, o sonho e a construção da passarola pelo padre Bartolomeu, as críticas ao comportamento do clero, os casamento da infanta Maria Bárbara e do príncipe D. José.
Em paralelo com a acção principal decorre uma acção que envolve Bartolomeu - Sete Sóis - e Blimunda - Sete Luas -. São estas personagens que estabelecem o fio condutor da intriga e que lhe conferem fragmentos de espiritualidade, de ternura, de misticismo e de magia.
A centralidade conferida ás obras do Convento e aos espaços sociais de Lisboa ou de Mafra dão frequentemente lugar a uma intriga de profunda humanidade trágica. As duas acções voluntariamente surgem em fragmentos que se reconstituem por encaixes vários e recriam situações, costumes, tradições, ambientes e problemas. 

Personagens:

Rei D. João V:

· Rei vaidoso, egocêntrico, megalómano e libertino;

· Rico e poderoso - não sabe o que fazer com tanta riqueza;

· Arrogante - a vontade do rei é divina;

· Tem " medo de morrer";

· É ridicularizado pelo narrador que recorre à caricatura e ao tom irónico na sua descrição.

Baltazar:

·  Homem do povo nascido em Mafra;

·   Não tem a mão esquerda;

·  Tem a alcunha de Sete Sóis;

·   Apaixonado por Blimunda;

·  Sonhador, constrói a Passarola;

·   Morre queimado num auto-de fé (54 anos).

Blimunda:

·  Mulher misteriosa, fiel, intuitiva e inabalável no amor;

·  Possui o dom da vidência, vê o interior dos corpos;

·  Tem a alcunha de Sete Luas;

·  Tem uma sabedoria muito própria, é inteligente.

Padre Bartolomeu de Gusmão:

-Sonhador, visionário e culto;

-Capelão na corte e amigo de D. João V;

-Nascido no Brasil;

· Possui uma visão muito própria da religião pois:

-Abençoa a relação de Baltazar e Blimunda;
-Aceita o dom de Blimunda;
-É muito ligado à ciência.

·  Possui um espírito cientifico que o vai afastando da igreja progressivamente;

· O seu conhecimento e estudos levam-no a interrogar-se acerca dos dogmas católicos;

· Tem medo da Inquisição pois está consciente de que fez coisas condenadas pelo Santo Oficio como, a construção da Passarola;

·   Morre louco em Toledo;

Domenico Scarlatti:

-Músico italiano, nascido em Nápoles;

-Talentoso, culto e sonhador;

-Professor de D. Maria Barbara;

-Trava amizade com o Padre Bartolomeu na corte do rei;

-Tem conhecimento da existência da Passarola e interessa-se pelo engenho;

-A sua música possui um poder curativo e inebriante.

O povo:

-Populares anónimos, analfabetos e oprimidos;

-Trabalhadores humildes;

-Sacrificados e sujeitos à exploração dos poderosos;

-Elevados a herói pelo narrador.

Espaço 

Memorial do Convento apresenta três tipos de espaço: o espaço físico, o espaço social, o espaço psicológico. Espaço Físico: São dois os espaços físicos nos quais se desenrola a acção: Lisboa e Mafra. 

Lisboa- Enquanto macroespaço, integra outros espaços Terreiro do Paço Local onde Baltasar trabalha num açougue, após a sua chegada a Lisboa Rossio Este espaço aparece no início da obra como local onde decorre o auto-de-fé S. Sebastião da Pedreira Espaço relacionado com a passarola do Padre Bartolomeu de Gusmão e com o carácter mítico da máquina voadora 

 Rossio – Auto-de-fé Gravura do séc. XVIII

 O alto da Vela foi o local escolhido para a construção do convento. - Nas imediações da obra, surge a “Ilha da Madeira”, onde começaram por se alojar dez mil trabalhadores, chegando, mais tarde, a quarenta mil. Além de Mafra, são referidos os espaços de Pêro Pinheiro, serra do Barregudo, Monte Junto e Torres Vedras. Nota : as referências ao Alentejo apresentam um espaço povoado de mendigos e de salteadores. Mafra É o segundo macroespaço

Espaço Social – Lisboa e Mafra O espaço social é construído através do relato de determinados momentos e do percurso de personagens que tipificam um determinado grupo social. Destaque:

1- Procissão da Quaresma – caracterização da cidade de Lisboa; excessos praticados durante o Entrudo; penitência física; a descrição da procissão; as manifestações de fé que tocavam a histeria com os penitentes a autoflagelarem-se.

2- Autos-de-fé (Rossio) – entre os autos-de-fé e as touradas, o povo revela gosto sanguinário e emoções fortes; a assistência feminina preocupa-se com os pormenores fúteis e com os jogos de sedução; a morte dos condenados é motivo de festa.  

3- Tourada (Terreiro do Paço) – os touros são torturados, o público exulta com o espectáculo.

4- Procissão do Corpo de Deus – as procissões caracterizam Lisboa como um espaço caótico, cujo ritual tem um efeito exorcizante.

5- O trabalho no Convento – Mafra simboliza o espaço da servidão desumana a que D. João V sujeitou o seu povo (cerca de 40 mil trabalhadores).

6-A miséria do Alentejo – este espaço associa-se à fome e à miséria.

Espaço Psicológico:

-O espaço psicológico é constituído pelo conjunto de elementos que traduz a interioridade das personagens. Revela-se através dos sonhos e dos pensamentos.

Tempo :

O fluir do tempo , mais do que através da recorrência a marcos cronológicos específicos, é sugerido pelas transformações sofridas pelas personagens. - tempo da história (tempo diegético) - tempo do discurso.
Tempo Diegético - Trata-se do tempo histórico em que decorre a acção (1711 a 1730). A acção tem início no ano de 1711 : ”S. Francisco andava pelo mundo, precisamente há quinhentos anos, em mil duzentos e onze…” Datas: 1711 – promessa de construção do convento. 1716 – bênção da primeira pedra. 1717 – Baltasar e Blimunda regressam a Lisboa. 1719 – casamentos de D. José e de Maria Bárbara. 1730 – sagração do convento. 1739 – fim da acção, quando Blimunda vê Baltasar a ser queimado.
Tempo do Discurso - Por tempo do discurso entende-se aquele que se detecta no próprio texto organizado pelo narrador, através da forma como relata os acontecimentos. Pode ser apresentado de forma linear, e ou com recurso a analepses e prolepses. 

O Narrador 

Homodiegético:

·  Fala na 1ªpessoa, dialoga com outras personagens;

·  Ex : o fidalgo do cortejo do casamento dos príncipes (que explica a João Elvas o que se vai passando) e Manuel Milho.

Heterodiegético:

·  Está fora da história que narra;

·  Fala na 3ª pessoa;

·  Descreve, sentencia, profetiza.

--> Em Memorial do Convento, o narrador conta a história com apartes e comentários:

· Com uma voz distanciada e impessoal;

· Com uma voz intemporal, comentando os acontecimentos do passado à luz do presente;

· Apresentando marcas da oralidade;

· Como se estivesse dentro e fora das personagens (omnisciente).